一、土家儿歌概述

土家族是一个能歌善舞的民族，有着异常丰富而又独具特色的文学艺术特产，如山歌、风俗歌、儿歌等；当地的劳动人民在平时的劳动中、生活中，创作了丰富多彩的土家族儿歌，他们大多采用的是乡音和方言，口口相传，影响至今。

儿歌古称童谣，是土家族人民最原始也是最具代表性的体裁之一，是以低龄幼儿为主要对象的一种简短诗歌，是一种独具贵州土家族魅力的古老文学形式。内容多以传播生活、生产知识，反映儿童生活情趣。可分为有旋律和无旋律的贵州土家族儿歌，无旋律的儿歌一般定义为童谣，取材于乡土，方言浓厚，朗朗上口，是一种原生态的民间文学宝库；有旋律的儿歌也取材于乡土，是研究者通过原生态歌唱旋律整理及改编而成，都储藏着丰富的民族地域文化信息。

二、分类

按照不同的标准，儿歌有不同的分类方法；有的专家将儿歌分为母歌与儿戏两大类，也有的专家分为实质与形式两方面分类；按照普通的观点，儿歌大致可分为启智儿歌和游戏儿歌两大类，而笔者在这里将儿歌分为有旋律和无旋律的贵州土家族儿歌，无论是童谣还是带旋律的儿歌，也可进一步细分为生活歌、扯谎歌、连锁调、问答调、绕口令、游戏歌、数数歌、谜语，这些小类中，有的属于启智儿歌，有的属于游戏儿歌，有的兼而有之。

（一）无旋律儿歌（即童谣）

1、生活方面：①《哪个脑壳有渣渣》“哪个脑壳有渣渣，偷了人家黄瓜，黄瓜没偷到，遭人家狗咬”。这首儿歌通过谁头上有渣渣（即垃圾），来故意说他是因为偷东西被狗咬时留下的，是属于调侃性的儿歌。②《推磨，嘎磨》“推磨推，推过河，推过河去找家（ga）婆；家婆不吃油炒饭，要吃河边水鸭蛋……..”。这里的家婆、油炒饭、鸭蛋、媳妇没得铲锅铲等意象，反映当时社会媳妇卑微的地位，同时反映媳妇孝敬老人的优良传统。③《九九重阳节》“重阳不打粑，老虎咬他妈，重阳不推豆腐，老虎咬他舅母”。寓意是孩子盼望过节，因为古时候很穷，只有过节时才能吃到好吃的，哪家不办粑粑，就说此话调戏对方，有的为了得吃好吃的甚至用此童谣来说自己的父母，一般父母听到也不会生气，马上反应自己的孩子想吃好吃的了。④《老把把（ba），炒朒朒》“老把把，炒朒朒，炒不耙（pa），放盐巴，盐巴咸（han），老把把扯乱弹”。这是有点戏虐意味的儿歌，对老人似有不恭之谦，需要加以鉴别。童谣很多很多，就生活方面还有五六十首，如《毛毛雨》、《天天想过年》等等，这些都反映了生活的方方面面。

2、还有扯谎、问答调、绕口令、谜语、游戏等等方面的。扯谎歌：《信不信由你》“石头开花马生角，冷饭盘牙蛇长脚。河里岩头往上滚，屋里灯草打破锅”。此童谣的场景是在生活中不可能出现的，这是荒诞的想象。令形而下的世俗社会充满形而上的魅力。游戏歌：《拉中指拇》“一二三四五，上山打老虎。老虎不在家，转背就是它。门对门，虎对虎，刚刚拉到中指拇”。这不仅是和孩子玩游戏，而且还教会了孩子数数。

（二）带旋律儿歌

2、旋律曲调特征。贵州沿河土家族儿歌旋律流畅，朗朗上口，旋律进行中以级进为主，波音、倚音、下滑音等装饰音多次出现，节奏比较自由，音程上下幅度跳动不大；词曲之间多为一字一音，多为七言四句，句尾押韵等。乐句和乐曲结尾多为高音中音下行进行。但以上特征均属于区域性特征的体现。其调式多为徵调式和羽调式，结构多为单乐段曲式，属于单乐段式反复填词。

1、歌词特征。土家儿歌的歌词讲究意境和寓意，要求押韵、顺口、讲究谐音，内容形式有：问答式、叙事性、谜语、绕口令等。如《黔东谜语歌》问：“什么长得高又高？什么结在半山腰，什么要用连枷打？什么要用棒棒敲。答：高粱长得高又高，玉米结在半山腰。黄豆要用连枷打，向日葵要用棒棒敲”。这里的“高”和“腰”在句尾押韵、念起顺口，易于记忆，问答式的七言四句。教孩子会唱此歌的同时也认识了庄稼，符合寓教于乐的教育思想。

基础理论视角的精益服务研究整合了顾客价值理论、服务生产力理论、标准服务与个性化服务等优质服务理论，修正了服务频谱，确定了精益服务在服务频谱中的位置（如图1），回应了服务企业的服务目标和服务边界问题。将顾客价值理论与服务生产力理论纳入精益服务理论的体系中，是源于对顾客驱动力与服务企业经济体本质的认同，其中顾客价值是精益服务的价值追求，而服务生产力则是精益服务的产能边界，将二者放在同一个理论框架下体现了精益服务理论中顾客与服务企业二维视角的基本立场和基本理论逻辑，即精益服务理论认为好的服务不仅能为顾客创造优秀的价值，更能为服务企业带来持久的经营利润。⑨

那天晚上月光特别好，洒在地上像铺了一层石膏。我靠在墙上突然觉得很茫然，我问那个看管的警察小哥说，来根烟吧。

3、歌唱特征。土家儿歌中常伴有独特的“上、下滑音”、“回滑音”等特点，没有土家山歌那高亢的旋律，音程跳度较小，适合儿童演唱，在歌唱中运用很多独特的手法，如：拖腔、滑音、假声、喊等，适应儿童活泼生动的演唱特征。

4、语言特征。浅显易懂，通俗明快，韵律优美是土家儿歌的语言特点之一，方言土语与衬词的运用也是土家儿歌能影响风格的重要因素。沿河土家族儿歌有不同的语言风格特点来源于不同的地域性，如《扯谎歌》在不同的地方有不同的唱法；根据地域性可改变正词韵律，使土家儿歌的歌唱更加生动、活泼、充满生活与山野气息。如儿歌《老把把，炒朒朒》：（哎嘿嘿嘿）老把把，炒朒朒，（也）；（哎嘿嘿嘿）炒不耙（pa），放盐巴（也哎）；（哎嘿哎哟几哎）盐巴咸（han），老把把（也）；（哎嘿）扯乱弹（哟）。这首歌通篇运用滑音、颤音与喊腔，以及土家方言“门”的运用，使歌曲形成特有的歌唱风格与地域特征。

在光伏发电系统中，由于逆变器在不同光照条件下正常工作时需要实时控制直流母线电压，因此，要求逆变器具有更宽的直流输入电压范围并保证稳定的电压输出，所以本设计采用具有宽输入电压范围、低载时有很高转换效率的IGBT开关管，在相应的脉冲控制下产生通断，从而在负载端得到所需要的工频交流电，采用IGBT作为开关器件的单相桥式电压型逆变主电路如图2所示.为了平衡输入输出瞬时功率差异等问题，系统中通常需要并联电解电容来解决，由于电解电容寿命短，严重限制了逆变器的使用寿命，因此，在整个电路设计中使用长寿命的薄膜电容代替电解电容[4]47-49.

结 语

贵州土家族儿歌使儿童在文学和音乐的氛围中汲取到丰富的民族民间文化营养，获得最初的文学启蒙，并使古老的土家文化得以记忆和传承。我们对贵州土家儿歌的搜集与整理，对继承民族民间非物质文化遗产有着重大的价值和意义。

参考文献

[1] 安元奎.贵州土家族儿歌选[M].复旦大学出版社,2015.

[2] 安元奎,包兵兵.贵州土家族儿歌研究[M].北京团结出版社,2017.