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古代少数民族是怎样称呼黄河的 羌族 “赐支”
【作者】:网站采编
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【摘要】据说，在三皇五帝时期，黄河就非常有名，但也经常泛滥，这就有了大禹治水的神话传说。这是中华民族与世界其他民族的不同之处，面对上古大洪水传说，唯有中国人是治水的，而其
据说，在三皇五帝时期，黄河就非常有名，但也经常泛滥，这就有了大禹治水的神话传说。这是中华民族与世界其他民族的不同之处，面对上古大洪水传说，唯有中国人是治水的，而其他人或者民族想到的，则是逃离。因此，黄河流载的也是中华民族的奋斗史，是中国人在面对自然灾害时的信心与勇气，并在最终获得的胜利成为人类共同的光荣。
然而，居住在黄河上游的少数民族在历史上是怎么称呼黄河的呢？现在我们就一起来说说。
玛曲是黄河源头河道，至少在是清代之前，藏族人民认为黄河是发源于这里的，一旦发生洪水灾害或是旱情，当地藏族群众就会聚拢在玛曲，祭拜河神。黄河源头卡日曲汇口以下干流称玛曲，入扎陵湖后，从湖的南部流出，东行26km入鄂陵湖，出鄂陵湖后转东向南流约65km为黄河沿，黄河沿以下干流称黄河。
扎陵湖或鄂陵湖在藏族古籍里被称为柏海，公元641年，文成公主和亲吐蕃，松赞干布到此亲迎。这个地方属于今青海省玛多县，而“玛多”在藏语中意为“黄河源头”。柏海又叫“查灵海”和“鄂灵海”。分别意为“白色的长湖”和“蓝色的长湖”。它们是黄河源头两个巨大的高原淡水湖泊，位于巴颜喀拉山北麓的玛多县境内，上距黄河源头卡日曲190多公里，下距玛多县城60多公里。
这是藏族人民最早对于河源的认知，因此，黄河在藏语里被称为“玛曲”。“玛曲”就是黄河的意思，但“玛曲”是我们今人的译法，在古代并不是这样的。
明朝初年，曾多次派使者去西藏，其中一位叫宗泐的和尚在洪武十五年（公元1382年）从西藏归来时经过黄河源头。他在《望河源》诗中注道：“河源出自抹必力赤巴山，番人呼黄河为抹处，牦牛河为必力处。赤巴者，分界也，其善西南所出水则流入牦牛河，东北所出之水是为河源。”
可以看到，在当时人们并不将黄河译为“玛曲”，而是译作“抹处”。“抹处”就是黄河，是藏族人民对于黄河的称呼。而曾经也居于黄河上游的羌族人，又是怎样称呼黄河的呢？
《后汉书·西羌传》中说：永元年间（89年—105年），周鲔等大败迷唐，“迷唐遂弱，其种众不满千人，远逾赐支河首，依发羌居”。迷唐是羌族部落的首领。“赐支河首”即今青海西南玛多、玛沁、达日等县境之黄河。
迷唐战败后就来到“赐支河首”，这也是古代羌人所居地区的一段黄河。《书?禹贡》将“赐支”称为“析支”。赐支河就在今青海海南藏族自治州境内，而“赐支”可能是羌人对黄河的称呼。
然而，不管是藏族人的“玛曲”、“抹处”还是羌族人的“析支”、“赐支”都是汉语的音译，而其意最终都是黄河的意思。在比这更早的中国古籍中，人们并不将黄河称为黄河，而叫做中国河。事实是，这种叫法在后来中华民族真正形成的过程中，更为直观，更为科学，更具有现实意义。大河浩荡，从远古流来，流动的不仅是中国故事，还有中国精神。（文/路生）
文章来源：《黄河之声》 网址: http://www.hhzszz.cn/zonghexinwen/2021/0517/1158.html
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